四寸照片多大参照物（四寸照片多大）

再如《所以然与所当然如何统一》，讨论了西方哲学长期争论的问题，论证了存在与价值的统一。

《易传》里说天地之大德曰生、生生之谓易，都强调这个生，它既是讲宇宙生命，也是讲人的生命，这都是通过心、通过神来实现的。在中国哲学中，不仅是儒家认为心灵具有整体性特征，而且道家与佛教哲学也是如此。

《中庸》说参赞化育，那是人去参赞化育，人起着重要的作用。因此，我们不能说，形而上的天道、天德是天，形而下者就不是天，无形之道是天，那个苍苍者也是天。在人与自身的关系这一方面，它重视心灵的一种自我完善、自我完成、自我修养，但是不重视心智的开发和应用。所以顺其自然就是尊重自然、顺应自然，自然容不得私心、私欲，也不能从私心、私欲出发去治理社会。谁要脱离情感而讲形而上学的性理之学、心性之学，必将被斥之为有体无用之学、凌空驾虚之学。

另外，再加上所谓纵横家、农家，还有小说家，杂家，这样就是十家，一般称为九流十家。五、中国哲学中的情感与理性[60] 今天我讲一个新的问题，也是这个讲座的第五个问题：情感与理性。孟子的这个思想为宋明理学广泛接受，而且，宋朝大儒张载还提出民胞物与的思想，意思是乾坤是父母，人民是同胞，万物是朋友。

我曾经写过一篇文章《开展儒学的深层对话》，提出要摆脱过去那种肤浅、凝固化的、教条式的对于传统文化，包括对孔子的理解，要真正深入进去了解孔子和中国传统文化的内在精神、深层意义和内涵。我们需要的是，带着现代的问题意识，回到思想的原点去深层地理解，去把握儒学的内在精神。从这个意义上讲，自然界是神圣的。学儒学也好，学国学也好，不仅是要得到一些知识，更重要的是要有一些心灵上的启迪、情感上的认同。

曰：‘山梁雌雉，时哉时哉。我们现在身处多元化时代，怎么看待西方文化的影响，又该怎么看待孔子思想、传统文化呢？我想我们应该用开放的眼光看孔子，不要回到过去的那种自我封闭的心态。

而不是人居高临下，可以主宰、控制自然界，对自然界施暴来满足人的需要、欲望。原来，在我们的传统文化中，早已有了人与自然和谐的思想。四时行焉，百物生焉，天何言哉。我是支持普及的，但一定要在理解的前提和基础上进行。

现在，如果从生命智慧角度去理解的话，我觉得没什么太难理解：孔子和弟子子路到山里，雌雉（雌性山鸡）惊飞后又落下来，时哉时哉意即来得正是时候，子路对山鸡拱手表示尊敬。没有注意到这样的内容，恐怕不足以深层地理解儒家的思想。作为学者首先应该好好深入研究，同时应该在社会上形成一种尊重学术、尊重知识、尊重价值的世态。朱熹开始采用了这个意思注解这段文字，但他认为有缺文，杨伯峻先生在《论语译注》中基本用了朱熹的注释，但是没有挖掘其中的意义。

用开放的眼光看孔子 当下的国学热在一定意义上是中国人、中华民族的觉醒和自觉，这是有现实的背景的。这段话我们历来的注释家没有一个确解，被认为是最难解的一段文字。

但是，现在讲生态哲学的很多人并不能真正理解孔子、儒家思想中这样深刻的意义。而且这是非常伟大的思想，放在现代看，意义就更加明显了。

孔子是中国文化的代表，无论是从历史层面，还是从现实层面，我认为都可以这么说。人们对传统文化的理解是比较缺少的，现在有这个热情、要求是很好的，要渗透下去，使人们慢慢接受，从读经典、做基本功做起，渐渐深入领会。孔子没有明确地讲仁的确切内涵究竟是什么。百物生焉的百物也包括了人。孔子说你遇到时候了，这里没有人去害你，子路以恭敬之心向它们致意。如果和谐的出发点只是因为资源紧缺而去保护资源，只把和谐当作工具性的手段，那么早晚还是要走回头路。

儒家所一直秉承的，是不能肆无忌惮，应对人尊重、对生命本身要有敬畏之心，这就是儒家生的哲学。只有进一步去了解和谐的意义，从内在的生命关怀去理解和谐才有意义。

孔子说仁者爱人，爱人不只限于一般的伦理学上的爱，而是包含更深刻的意义：我和别人不是一个我和他的关系，而是生命共同体的关系。那么，天没有言说，是不是就是我们现在所理解的这样一个自然界呢？也不是。

所以，孔子说四海之内皆兄弟也，这句我们常用的话是很有深意的。另一种是把中国哲学讲成一种超绝的形而上学，道德本体论、道德实体论、道德的形而上学等等。

宋代程颢说过：天只是以生为道。生命学说可以说是整个中国文化的最重要、最基本的意义和价值所在。仁民爱物的现代意义 我们再把孔子的这些思想加上现代的解释。假如不能在心里生根、开花、结果，学国学或学儒家思想还有什么意义？ * 转自中国经济网2010年4月20日。

对儒学要有情感的认识 和谐社会的一个重要部分就是人与自然的和谐、生态和谐。孔子讲的天究竟是什么？我认为孔子讲的天不是上帝、不是神，可以说就是自然界。

不是称赞千里马的能力，而是称赞其德。对于孔子思想，目前也存在不少争议。

即指自然界通过四时运行创造万物，以这个形式来言说，就是无言之言。孔子、儒家学说不是人类中心论，这是这个思想的重要的现代意义所在。

一方面这是一个文化多元化的时代，中国文化、孔子思想在世界的影响也很大。国学热是好现象，但若老是停留在这样的表面的热闹之中，真正的热是很难持续的。总而言之，所谓生的哲学至少可以有两层含义：其一，自然界创造了生命，本身就是生命体。现在我们亟须做的就是这项工作。

所以，近些年来国学热的兴起从积极意义上看是好事情，但是需要注意的是，不要有一种排斥西方文化的倾向、民族自大的心态，这种倾向和心态都是不正常的。这段很有意义的文字却不太被人关注，甚至有的学者对此毫无印象。

敬畏是一种很高的宗教情感，康德也说天上星空，心中律令。有一些争议是知识性的，如何准确把握意思，属于基本知识的问题。

可见，孔子在两千多年前就有这样的说法，而我们现在才提出动物是人类的朋友。我们常常要么局限于西方人过去的解释，要么受制于过去凝固化的理解，很多传统文化的内在精神还没有真正地揭示出来，还有不少误区。